南阳垂直工业提升门

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下南阳垂直工业提升门的问题，以及和洛阳有什么土特产品的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

自然地理

洛阳市位于河南省西部，地处东经111.8’至112.59’，北纬33.35'至35.05'之间。亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称。洛阳地理条件优越。它位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带，四季分明，气候宜人。年平均气温14.2`C降雨量546毫米。东邻郑州，西接三门峡，北跨黄河与焦作接壤，南与平顶山、南阳相连。东西长约179公里，南北宽约168公里。

洛阳地势西高东低。境内山川丘陵交错，地形复杂多样，其中山区45.51％，丘陵40.73％，平原占13.8％，周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。由于洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛，有宛叶之饶，“河山拱戴，形势甲于天下”。

历史沿革

洛阳因地处古洛水之阳而得名，是国务院首批公布的历史文化名城。以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。夏太康迁都斟，商汤定都西毫；武王伐纣，八百诸候会孟津；周公辅政，迁九鼎于洛邑。平王东迁，高祖都洛，光武中兴，魏晋相禅，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晋,相因相袭,共十三个王朝。汉魏以后，洛阳逐渐成为国际大都市，隋唐时人口百万，四方纳贡，百国来朝，盛极一时。

1948年，洛阳解放，洛阳市人民民主政府成立。析洛阳县城区为市，与洛阳县并置。次年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。次年洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。

行政区划

洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利六个城市区，总面积15208平方公里，市区面积544平方公里。

民族人口

洛阳是个多民族聚居的地方。全市共有32个民族，其中汉族人口约占全市总人口的98.8%，其他少数民族约占全市总人口的1.2%，其中超过500人的民族有回族、满族和蒙古族。少数民族以回族为主，超过6万人，占少数民族人口的70%以上。

2004年末洛阳总人口638.39万，市区人口140多万

工业科技

大中型骨干工业企业集中，是洛阳的一大特色。现有5000多家独立核算工业企业，拥有机械电子、石油化工、冶金、建材、轻纺、食品等6大支柱产业和东方红拖拉机、洛阳浮法玻璃、大阳摩托、HJD04程控交换机、白马棉纱、牡丹铜材等一大批国际国内名牌产品。国家级企业技术中心6个，省级14个。以结构调整为主线，投资100亿元，正在全力实施16户企业、48个项目的“1648”传统产业升级改造工程，加快发展石油化纤、煤电铝一体化、电子信息3大新兴优势产业。“十五”末全市工业销售收入可达1000亿元左右。

洛阳科技实力雄厚。拖研所、轴研所、耐研所、014中心、石化工程公司等14个部属科研所每年都推出众多的高科技成果。现有“两院”院士5名，科技人员占职工总数的20%。九五”期间全市科技成果1280项，其中国家级43项，“省部级483项，技术交易额年均3亿元以上。有国家级高新技术开发区和省级软件园各1个，世界上最大的天然气企业美国卡博陶粒公司等487家国内外著名企业已入驻创业。全市被省认定的高新技术企业146个，高新技术产品295种。

城市建设

近年来，洛阳市以创建中国优秀旅游城市和国家园林城市为龙头，相继实施了以“建设7路5桥1园、整治3个景点、搞好3项公益设施”为主要内容的“75133”工程，以绿、亮、净、美、畅为主要内容的“五大形象工程”和以景区建设治理、城市环境综合整治为主要内容的“创建文明景区、文明城市”工程,，大规模改造了城市进出口道路和市区路网，兴建了东西长达14公里、绿地147万平方米、水面148万平方米的洛河风景游览区，新建了城市供水、污水处理、管道煤气、集中供热等公共设施，城市综合服务功能和形象品位明显提升。

洛阳城市建成面积已达105平方公里，市区道路总长近300公里。注重生态环境建设，庭院绿化、道路绿化、广场景点绿化等绿化工程成效显著，建成了牡丹广场、洛浦公园。青年宫广场、中亚广场等一批公共绿地，人居环境明显改善。建成区绿化覆盖率达37%，人均公共绿地7平方米，已通过国家园林城市验收。城市综合管理不断加强市容市貌整洁畅亮。目前，洛阳正以突出名城特色、实现洛河南北对应发展为目标，进一步拉大城市框架，完善基础设施，加强历史文化名城风貌保护，不断提高城市环境质量和文化品位，努力实现古代文明与现代文明的融合统一。

物产资源

洛阳物产资源丰富，开发前景广阔。已探明有钼、铝、金、银、钨、煤、铁、锌、水晶、铅等甲类矿产资源26种，这些矿藏储量大，品位高，易于开采利用。其中钼矿储量居全国首位，为世界三大钼矿之一。

洛阳市森林植物中有高等植物173科、830属、2308种及198个变种、6个变型。洛阳市野生动物资源丰富，全市有陆栖脊椎动物342种，其中有珍稀动物190余种，天然药物理学480余种。水资源也很丰富，境内有黄河、洛河、伊河、廛河、涧河等河流和陆浑、故县两座大型水库。

旅游资源

洛阳位于豫西山区，东临嵩岳，西依秦岭，南望伏牛，北靠太行，地形、地貌复杂多变，孕育了名山大川、河湖瀑布、溶洞温泉、原始森林等风景名胜。北25公理有中华民族的母亲河黄河及举世瞩目的小浪底水利枢纽工程，270平方里浩淼水面与崇山峻岭融为一体，构成一幅北方千岛湖的壮观画面。东80公理有中岳嵩山及少林寺名胜，青山叠翠，峰峦耸峙，寺庙巍巍，武校林立。南部和西部50到160公里范围内，分布有国家森林公园白云山、龙峪湾、花果山和国家级自然保护区伏牛山，有栾川老君山、洛宁神灵寨、嵩县天池山、新安青要山等8个省级森林公园和自然保护区，还有“北国第一溶洞”鸡冠洞、“北国水乡重度沟和陆浑水库旅游度假区等景点。这些胜景密布且景景相连的自然景观，或山巍水澈，或峰奇水石怪，或谷狭洞幽，或竹翠林茂，或泉清瀑壮，融雄峻、奇险、秀丽于一炉，集豪野刚阳、明秀阴柔为一体，兼具南北自然风光之神韵。随着景区基础设施建设的逐步完善，特别是小浪底至南部自然景区旅游快速通道的建设，这些久违人间的于生丽景正吸引着越来越多的中外游客。

农村经济

洛阳农业结构调整坚持因地制宜，突出特色，区域化、规模化发展，优质专用粮食、林果、中药材、烟叶、花卉苗木等六大支柱产业格局初步形成。畜牧业发展步伐加快，奶业生产取得突破性进展。

洛阳境内生物资源十分丰富，农业经济作物种类繁多。有珍贵的领椿木.铁杉、连香、银杏、山白芍等树种；有天然化工原料植物漆树、油桐等；有经济植物核桃、山楂、板栗、苹果、柿子等。还是重要的药材产地，种类多达1480余种。洛阳是河南小麦重要产区，偃师的小麦栽培技术驰名全国，亩产高达千斤以上。经济作物主要有棉花、烟叶、油料等。土特产品远近闻名，主要有偃师的泡桐，孟津的梨和黄河鲤鱼，新安的柿子和樱桃，洛宁绿竹和猕猴桃等等。孟津的奶山羊和伊川的大尾牛享誉海内，分别被国家确定为山羊和大尾牛生产基地县。

综合实力

近年来，洛阳抢抓国家实施积极财政政策和西部大开发机遇，深化改革，加快发展，经济社会面貌发生了显著变化。2004年完成国内生产总值904.6亿元，财政一般预算收入完成42.8亿元（按所得税改革前老口径完成50.6亿元），分别比上年增长15.9%和36.1%。农村经济稳步发展，国有企业改革和工业结构调整不断深入。2000年龙门石窟荣列世界遗产名录。

2001年荣膺中国优秀旅游城市称号，旅游环境明显改善。认真落实科教兴洛战略，科技、教育等社会事业全面进步。社会保障体系不断完善，人民生活水平进一步提高，精神文明和民主法制建设深入推进，连续三次荣获国家、省"双拥模范城"称号。

洛阳市花

牡丹是我国传统名花，富丽堂皇，国色天香，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意，代表着中华民族泱泱大国之风范。“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”洛阳牡丹根植河洛大地始于隋、盛于唐、甲天下于宋。相传，唐武则天寒冬设宴赏花，令百花绽放，唯牡丹不从，贬之洛阳。岂知迁洛后竟吐蕊怒放。武后闻知，命火烧牡丹。牡丹枝干烧焦，次年却依旧叶荣华发，且花更大，色更艳。洛阳牡丹遂驰名天下做花魁，

洛阳人培育牡丹、观赏牡丹亦日盛成俗。正如唐代诗人刘禹锡和白居易所赞：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。

1982年，洛阳市人大常委会正式将牡丹定为市花。目前，洛阳牡丹已达700余个品种，2300万株，5400亩，遍布全城园林景点、街头花坛、机关庭院和城郊园圃。拥有王城公园、国色牡丹园等4大高品位观赏园。在科技进步推动下，洛阳牡丹已实现四季开花，盛花期不断延长。洛阳牌牡丹也源源不断地进入国际市场。从1983年起，洛阳人以花为媒，广交朋友，文化搭台，经贸、旅游唱戏，成功举办了21届洛阳牡丹花会，取得了良好的经济和社会效益，成为河南省对外开放的重要窗口和全国四大名会之一。

各大景点

□龙门山色

龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。白居易曾说“洛阳西郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。

□马寺钟声

马寺钟声是洛阳八大景的另一景。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。到了明代，寺内有口大铁钟，重约5000余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。

□金谷春晴

金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸子针，铜铁器等派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。

□邙山晚眺

邙山又名平逢山，太平山，郏山。它像一条长龙蜿蜒横卧洛阳之北，东西横旦数百里，海拔约250米，如同洛阳的天然屏障。俗话说“生在苏杭，葬在北邙”，古人把气势雄伟，土质深厚的北邙当作死后长眠的好地方。孟津新庄村附近古冢林立，这就是东汉诸陵和王公大臣们的墓葬区。每当春天清明时节和秋高气爽的重九（农历九月九），成群结队的男女都要踏青登高远望。特别是城北的翠云峰，唐宋时代古木森列，苍翠如云，是人们登高游玩的圣地。每当夕阳西下，暮色茫茫，万盏华灯初上，万户炊烟袅袅，站在峰顶观看山下高大的城郭，雄伟的宫阙，宽广的园囿，富丽堂皇的楼阁，十分壮观。这就是洛阳八大景之一的“邙山晚眺”的写照。

□天津晓月

天津桥，在洛阳桥东100米处，古时用铁索连起无数大船而形成的一座浮桥。建于隋炀帝大邺元年（公元605年），后来，被隋末农民起义军烧掉，到唐代，才改建为石桥就，隋唐城周围五十余里，人口百余万。洛河自西向东穿城而过，天津桥横跨其上，北与皇城的南门、端门相应，南与长达“七里一百三十步”“街宽百步”的定鼎门大街相接，为都城南北之通衢。每当凌晨时分，晓月还挂在天空，天津桥上的行人就熙熙攘攘车马如流了，无怪乎唐代诗人列希夷写道“马声回合青云外，人影动摇绿波里”，真是写景如画。天津晓月历来被称为洛阳八大景之一，因此唐宋诗人有不少歌咏天津晓月的诗篇。可惜自宋以后，历经五百余年的战火，天津桥被破坏了。

□洛浦秋风

洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“金风消夏”“半月横秋”的时节，更是充满诗情画意。千余年来，洛宾景色便使许多诗人留连忘返。早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，他就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照麟、骆宾王曾徘徊洛宾，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛宾景色之佳，可以想见。

□平泉朝游

在洛阳城南30里，龙门西边的山脚下，有个梁家屯村。这里山峦环抱，林木掩映，泉水源口，清溪萦回，这就是唐武帝时宰相李德裕的别墅椘郊易

□铜驼暮雨

“铜驼暮雨”是洛阳八大景的最后一景。城东关外的中通巷，隋、唐、宋时叫“铜驼陌”，它位于隋唐城的城东北隅，当时国际贸易市场叫“丰都市”一带。它西傍洛河，桃柳成行，高楼瓦屋，红绿相间，每当阳春时节，桃花点点，蝴蝶翩翩，莺铭烟柳，燕剪碧浪，其景色之美，别有洞天，不亚于石崇的金谷园。隋唐时代这里人烟稠密，每当暮色茫茫，家家炊烟袅袅上升，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”的由来。

□龙潭沟瀑布

西峡县龙潭沟瀑布群风景区位于双龙镇境内，距县城38公里。景区内共有较大梯式瀑布19个，且一瀑一潭，浇差最大的瀑布135米，最大潭面800平方米，小瀑小潭不计其数。峡谷都是花岗岩山体，分别显现出龙首、龙口、龙角和龙身。瀑布两岸山高林茂，有金钗、山茱萸、万年青等名贵中药材和珍稀树种500多种，大鲵、红腹锦鸡等珍贵野生动物不时出没。主要景点有：八戒窥浴、三鲨闹龙潭神龟望月、绝壁挂雪、蛟龙出海等。整个景区呈现出山秀、石奇、水澈、瀑高、林茂等明显特点。

□关林

关林是埋葬三国时期蜀将关羽首级的地方，也是一处宫殿式建筑群。此处古柏成林，隆冢丰碑，气派巍巍。关羽被过去历代王朝尊为“武圣”，是民间信仰者“忠、勇、仁、义”之楷模。

□白云山国家森林公园

白云山国家森林公园位于洛阳嵩县南部伏牛山腹地原始森林区，1992年被林业部批准为国家级森林公园，1998年升格为国家级自然保护区。

□鸡冠洞

鸡冠洞位于栾川城西鸡冠山,于喀斯特地貌，最早发现于清乾隆年间，是中原一大奇观，号称“北国第一洞”。

□风穴寺

风穴寺位于汝洲东北群山环抱之山谷中。建筑风格奇特，无中轴线，随山就势，步步升高。始建于五代后汉，金代重建，明、清重修，造型古朴雄伟。

□豫西窑洞

豫西窑洞是洛阳、三门峡一带农村的一种民居形式，当居民选择好要居住的地点后，先在地面上挖一个百余平方米的大坑，然后在四面打出几孔窑洞，坑沿四周砌一圈矮墙，目前在冢头村还保存下来一部分。

□鲤鱼跳龙门

很早以前，龙门还未被凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。

居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭。

纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀!”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

后来，唐朝大诗人李白专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

□“愚公家乡”王屋山

王屋山是国家重点风景名胜区，距济源市区45公里，其云、树、溪、山妙如仙境，宫观林立，高道如云，香客如流，是著名的道教活动中心，

号称“天下第一洞天”。

□“猕猴乐园”五龙口

五龙口风景区位于济源市东北15公里，是以猕猴、温泉为两大特色的河南省“双十佳”旅游区，也是国家级太行猕猴自然保护区。景区新建的

山野型观光电梯，垂直高度150余米，号称“亚洲第一梯”。

□“茶道之源”九里沟

九里沟风景区是王屋山风景名胜区的一部分。距市区15公里，以奇异山水风光为主体，并点缀着古老的道教文化。境内奇峰飞瀑、鹿猴争鸣、

云绕峦海、风动林涛，能让人领略到回归自然的妙趣。

□“古曲园林”济渎庙

济渎庙，全称济渎北海庙，位于济源市区，是古“四渎”中唯一保存完整、规模最大的历史文化遗产，现存宋、元、明、清古建筑22座，历代

碑刻40余通，被誉为“中国古代建筑博物馆气。

□王城公园

王城公园该园因建于东周王城故址而得名。位于洛阳市中州中路西北侧的涧河两岸。占地面积1080亩，是目前洛阳市最大的综合性公园。

园内辟有动物园、金鱼房、狮虎山、熊猫馆等还有游泳池、滑冰场、儿童游乐园等多种游乐设施。牡丹园内的大型雕塑牡丹仙子淑丽端庄，牡丹阁华丽大方，此处为每年牡丹花会的主观赏点。游人在此可春赏牡丹夏赏荷，秋看菊花冬观梅。

□西苑公园

西苑公园位于涧西区南昌路，建在隋代皇家苑林"西苑"的旧址上，占地200亩。

园内按植物种类分类种植，相互交错，还有牡丹、月季、竹类等专类庭园及牡丹岛、樱花洲等。时逢春夏，树花并茂,相映成趣。园内大型仿古建筑植物展览馆总面积3900平方米，按不同种类分9个展室。目前全园共有各类植物1500多个品种。植物园湖光山色、楼台水榭、假山叠石、曲径通幽、小桥流水、风景秀丽

□牡丹公园

牡丹公园位于涧西区牡丹路，以专植牡丹而得名，占地95亩。园内现有牡丹200多个品种，近7000余株。尤以姚黄、魏紫、豆绿等品种最为名贵。此外园内还植有近百种芍药、月季等其它花木。

公园内楼台水榭，风光旖旎，牡丹山上花木葱茏，人工湖内碧波鳞鳞，游人在此泛舟荡桨，兴趣盎然。每逢春和日丽，"花开时节动京城"，游人无不盛赞洛阳牡丹甲天下。

在经济领域，现代社会最重要的特征之一就是企业的出现。现代企业的产生不仅带来了生产技术和经济力量的提升，而且它还带来了新的组织生产的制度和理念。这些制度和理念，也就是现代精神在生产领域的表现。

正如“现代管理之父”彼得・德鲁克所指明的那样，“企业不是单纯的经济实体，它也是社会和政治实体。”在德鲁克看来，企业，这一现代文明的支柱和主要载体，要得以建立，首先要解决两个重大问题，一个是：“经营管理者的统治一定要合法化。”另一个就是：“个人一定要有地位和职能。”就此而言，企业就不仅是一个以追求利润最大化为目标的生产单位，至少不像它表面看上去那么简单。一方面，在企业内部，经营管理者要为自己管理企业的正当性找寻根据：为什么应该是他来领导和控制企业，而且必须让公众从内心接受这一点。从企业的历史来看，专业管理阶层、资本家和工人、有时候还包括政府官员之间对于企业管理权的争夺一直是存在的，而且这种斗争通常还是比较尖锐的。尤其值得注意的是，这种斗争不仅仅是权力斗争，它也是不同经济伦理之间的斗争；另一个方面，对普通的生产工人来说，他们从事生产不能仅是为了谋生，不能仅仅把他们当作生产工具或者奴隶，在他们由臣民成为公民以后，他们还必须要有自己的“地位和职能”，需要“一种要求伦理认可的确定生活准则。”。

从19世纪后半期企业在中国诞生以来，企业的命运就一直面临着严峻的挑战，这种挑战可以归结为企业在中国的道德基础薄弱，它一直为中国主流的伦理精神和意识形态所不容，被视为异类、甚至是邪恶和不正义的。具体来说，在近代中国，企业所遭受到的**主要在于一下几个方面：首先是士绅阶层对这种新型人际和社会关系的**，他们对工商业心存鄙视，畏惧创新，过分依赖于不劳而获的地租收入，也因此，建基于传统农业社会之上的纲常名教的等级观念以及上下尊卑亲疏远近的人伦关系是他们固有的习惯，他们不愿意接受新的、适合于企业组织的伦理关系。而新的“开明士绅”则不愿担当国家民族的历史命运，不愿意承担“为社会找出路”的历史责任，而只是想苟且于乱世，保全自己的财产与安全。他们的怯懦和自私，最终葬送了自己的历史机遇。对于企业制度和秩序的建立来说，也许危害最大的莫过于他们在占有财富上的过分贪婪和在获得财富上的不择手段，这二者使他们无法获得社会的尊重和认可，也无法建立健康的工作伦理和竞争规则。其次，由农民转变成为工人是一个巨大的飞跃，懒散的农民要完全改变他们的生活和生产习惯，这本身已经是一个艰难的过程。而对于近代中国农民来说，他们还需要在这种新的社会中拥有自己的地位和职能，需要新的“确定生活准则”以及“伦理认可”。这种“伦理认可”对他们而言尤其重要，因为只有凭借于此，他们才能克服因变迁而引起的心理挫折者和屈辱感，也只有这样他们才有可能接受新的工作伦理和敬业精神。再次，激进的阶级斗争哲学，也向企业关系的建立提出了挑战。在这些挑战面前，企业必须做出有力而且成功的回应。只有在实践中战胜了这些挑战，企业制度才能在中国真正地建立起来和健康发展。

在近代以来的新式企业中，卢作孚的民生公司在这方面是相当成功的。它在经济上获得了巨大的成就，民生公司创办于1925年，10年以后，它便垄断了川江航运，成为当时中国最大的民族资本航运企业。而且它所塑造的民生精神赢得了民生职员的巨大忠诚和拥护，企业的规章制度深入人心，经营管理高效廉洁，为世人所公认。民生精神最核心的价值在于建立“一个相互依赖、拥有共同规则和道德支持的集团生活”。民生公司在这方面的探索是非常成功的，这主要表现在它的管理制度和职工的教育等方面。

一、民生公司的劳资关系。民生公司努力营造一种劳资合作的气氛。卢作孚主张以集团代替阶级。他认为“民生的远景，是无尽长的利益，无尽长的历史，为尽长的前途。”民生公司在处理劳资关系时，一个主要的方面就是对资本的限制。

这首先表现在公司的权力分配格局方面。在民生公司当中，代表股东利益的董事会对于公司的经营管理并没有很大的权力，公司的管理主要集中在以总经理为核心的民生总公司管理人员手中。

在董事会，民生公司对于大股东的权力也加以严格限制，按照公司章程规定：“股东每一股有一议决权，但一股东如有十一股以上者，从十一股起每二股有一议决权，三十股以上之股东概以二十权为限。”而且，担任董事的人也不受股权多寡的限制。这样一来，就从制度上防止了公司董事会或者说资方代表被大股东控制的局面。并确立了一个原则，既不以资本的多寡来决定在公司的地位和对公司权力的大小。

公司运营的权力实际上落在以总经理为代表的技术人员和行政人员手里。在民生公司的管理体制中，总经理的权力很大。公司总部高度集权，总公司建立了三室一会四处共25股的庞大办事机构，对下属各分公司办事处，各种船舶及工厂进行垂直领导。这尤其反映在公司坚持统一的一插到底的人、财、物管理制度。同时又建立了严密的分级管理的责任制度，各部门有明确的分工，个人有其应负的责任，以免大家都向上推卸责任。公司有非常严格细致的人事管理和考核制度，人员的奖惩升降都是以考核结果为最重要的依据。这种重视劳绩不依靠个人好恶，和亲疏关系来决定升迁与否的严格理性的制度，反映了技术管理阶层的主张和利益。

其次，对资本的节制还表现在公司的利润分配方面。在民生公司的利润分配当中，充分照顾了普通工人的利益，在支出当中，工资和福利开支占去总开支很大的一部分。同时，民生公司的快速扩展，得益于它的高利润、高积累的方针。这两个方面都是压制资本分红要求的结果，也可以说是资本的短期利益让位于公司的长期发展。

实际上，在民生公司中，公司就如同一个仁慈的大家长，它把职工的一切都包起来，另一方面，它要求于职工的也不仅是完成自己的本职工作，它要求员工把公司当作一个家庭，热爱公司，尽心竭力地想办法改进自己的工作，为事业的进步着想。这也就是卢作孚说的：“公司的事情大家解决，大家的事情公司解决”。卢作孚非常鄙视个人主义，而强调团体意识，他认为，我们过去“抑制自己乃至于牺牲自己以为集团生活”依然是一种美德，只不过是集团变了，由过去的家庭和亲戚邻里朋友，变为政治的、经济的、教育的乃至于一个国家的，“向来可歌可泣的忠臣烈妇的行动，现在便可以殉社会、殉国家了”、“勤俭兴家的行动、现在便可以兴一桩事业，兴一个国家。”

在节制资本方面，实际上起到关键性和主导作用的公司是所有者和管理阶层，尤其是管理阶层，对于资本他们一方面从制度上予以约束，另一方面，也通过一些说服教育、来使资方和股东会认同民生精神，支持公司的发展。在抗战以前，应该说，股东们对自己分红的要求还是比较节制的，也没有出现要求任用私人、享受特权等破坏公司制度的事情，他们接受了公司的权力分配和利益分配格局。我们也可以把股东的这种节制，理解为他们的一种担当，既如同卢作孚说的：“我们做生产事业的目的，不是纯为了赚钱，更不是分赃式地把赚的钱完全分掉，乃是要将它运用到社会上去，扩大帮助社会的范围”当然，股东们未必都是为了帮助社会，但他们并没有急切地把利润分掉，而且还接受了公司对职工福利的开销和积累的提高，至少说明他们是愿意期待公司的长远发展，这就是他们对团体命运的担当。民生公司股东们的节制和以自己的财产来担当团体的命运，是他们最重要的品质，也是民生公司得以健康发展的基础。

卢作孚曾经总结民生公司的灵魂共有五条，其中第三条就是：“以公司利益为前提，职工绝不舞弊营私，股东绝不多分赢余。”只有股东不孜孜以分钱为事，才可能有职工的敬业和不营私舞弊。二、民生公司的经营管理我们所说的经营管理方面，主要是指公司内部，管理阶层与普通员工的关系，以及普通员工如何获得“地位和职能”。在这方面，民生公司是从两个方面着手的。即一方面，它有非常严格的制度，来规范约束员工的行为；另一方面，通过奖惩和教育相结合的手段，来提高员工的技能，改造他们的精神面貌。在前一方面，员工是被动的，被管理者。在后一方面，通过教育和荣誉感的培养，来激发员工的主动精神，使他们感觉到在民生的工作，并不仅仅是养家糊口，而是与改造中国的宏伟目标紧密相连的，以此来使他们获得生活的意义和价值，使他们感觉到自己在道德上是高尚正派的，而且是进步的、充满前途的。

民生公司的管理制度极为细致严格，每项工作都有非常具体的守则和考核条目，这类规定执行也非常严格。公司制定有《经理须知》、《船长须知》、《茶房须知》、《水手须知》等，这些手册规定了各个岗位的职责范围和要求，指明了其意义和工作程序与方法。公司要求每人对自己工作手册的内容能熟记背诵，并经常检查，作为考核的重要的内容。关于如何办好航空信件这一件小事，就有如下规定：“邮班期一到，即派人到邮局候取，立即分发，须复者立即拟稿核稿，核稿应随到随核，核定一稿交缮一稿，每日八时前交缮。当日之稿当日缮完，并负责校对和盖章交收发室后才能离开。内收发登记信务于九点二十分起送邮局，以赶上当时邮班。”

与此相配合的是民生公司引人注目的“全员训练”和“全面训练”。早在1933年公司就制定了《训练纲要》，提出了培养职工集体思想和品行训练等的具体措施。其中要求在各种训练班中设置《民生精神讲话》课，讲话人主要是公司各处室经襄理，还专门讲授卢作孚先生言论集和事迹，灌输实业救国，集团生活，服务社会艰苦朴素等思想。民生公司的新职员在经过考试被录取以后，都要经过业务培训和“民生精神”的教育，才可以上岗工作。民生公司的基层骨干力量，大多是经过这样的培训逐步成长起来的。对低级职工的培训，以灌输为主，兼以集体生活的熏陶。以职业训练为主，兼以业余活动。公司曾多次举办读书、写字、拳术和游泳等项目的竞赛，给优胜者个人和单位颁发奖品奖状。此外，公司还规定高一级的技职人员，有培训低一级职工的责任，通过这种方式，来增加管理者和被管理者之间的感情，促使被管理者增加对管理者的尊敬和爱戴，并模仿他们的行为。

韦伯说：“资本主义无法利用那些信奉无纪律的自由自在的信条的人的劳动，正如它不能利用那些在与他人往来中给人以完全不讲道德的印象的人一样。”他还说：“集中精神的能力，以及绝对重要的忠于职守的责任感，这里与严格计算高收入可能性的经济观，与极大地提高了效率的自制力和节俭心最经常地结合在一起。这就为对资本主义来说是必不可少的那种以劳动为自身目的和视劳动为天职的观念提供了最有利的基础。”民生公司的培训，其要旨就在于通过准军事训练和集团生活的锻炼，来改变农业时代人们不习惯服从严格的纪律和缺乏合作精神和合作能力的问题，培养忠于职守的责任感，以技能训练来提高他们的工作兴趣和业务技能，以及工作中的投入和专注精神。也就是卢作孚说的：“我们第一步要训练的是组织：怎样分工？怎样合作？怎样会议？”，“以军事化的管理，锻炼各学员的身体，科学化的技术，培养各学员的智识”。

从民生公司培训的立意和广泛程度上来说，这种培训已经超越了一般的职业训练。甚至从某种意义上可以说，是在缔造新的国民。因为这种培训的目的在于改造社会，为社会谋出路，卢作孚说：“故每个青年中学生，都应该认清学校培养人才，是盼望社会成功，而不是盼望个人成功；盼望为社会谋出路，不是为自己谋出路。而且在目前的社会之下，我们自己无出路可言。我们的出路是建立在社会的出路上的。”

从根本的意义上来说，民生公司也正是通过这一点来解决韦伯所说的“天职”问题，既职业伦理和敬业问题。通过强调他们的社会责任，赋予他们工作新的、更远大的意义，使他们感到自己投身于一个伟大的没有尽头的事业当中，并成为这个事业中不可缺乏的一份子。民生公司职工宿舍床单上印的标语，“作息均有人群至乐，梦寐毋忘国家大难”，就非常生动地说明了这一点。

民生公司的成功，当然与卢作孚的个人品质密不可分，他克勤克俭，鄙视享乐和利用特权，梁漱溟赞颂他：“胸怀高旷，公而忘私，为而不有，庶几乎可比于古之贤哲焉。”。卢作孚对于工作非常认真，从来不得过且过，公司的高级主管人员甚至会因此而怕见他。他的这些品质，不仅员工树立了榜样，而且代表着一种新时代的新精神。我们且不可以为这些只是用来蛊惑员工、装点门面的“形象工程”，正如韦伯所说：“合乎理性地组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生工作的最重要的目的之一。譬如，只要读一下富兰克林关于自己努力谋求费城的城市繁荣的那些记述，就能够十分清楚地理解这一显而易见的真理。当一个人为数以万计的人提供了就业机会，并且在人口的增长和贸易的规模方面为自己家乡的经济发展尽了一份力量的时候，他自然会感到十分的喜悦和自豪。”也只有从这个角度我们才能理解这些企业家的抱负和追求。

民生公司的迅速崛起，与卢作孚巧妙地利用当时的政治环境也有很大的关系，卢作孚在这方面也颇有过人之处，比如他早年利用刘湘21军的势力，后来又及时地与国民党政学系建立了密切关系。限于篇幅，本文无法展开论述了。

通过以上的分析，我们可以看出，民生公司在解决中国企业得以建立的伦理基础方面做了许多探索，尤其是在如何处理劳方、资方和管理者阶层方面，三者如何相处，以及各自如何自处。在企业家如何对待财富，如何享受自己的劳作等方面，都颇有我们值得借鉴之处。

民生公司虽然在管理方法上和生产手段上应用了许多西方的观念，但是从根本的意义上说，民生精神是继承了中国传统的君子之道，是士绅的传统。民生精神所继承和发扬的既不是中国商人的传统，也不是西方的现代企业理念。士绅是中国古代基层社会的统治者和管理者，他们不仅为整个社会提供伦理规范和基本秩序，还是社会的道德楷模。他们也要为普通百姓负责，因为普通百姓是他们的追随者和效仿者。卢作孚在政治上，反对消灭士绅阶层的革命主张，他认为以士绅和现代官僚为主导的改良主义才能救中国。在民生公司中，卢作孚自己严以律己，而且对企业的中上层管理人员也要求极端严格，他在演讲中，多次阐述这样的意思，“青年要为社会找出路”，也就是说，这些人要承担起为中国找出路的责任。他也强烈地反对做企业为自己赚钱的想法，他认为民生是“超个人成功的事业，超赚钱主义的生意”，那么这个超在何处呢？就在于他要为社会找出路，为所有的中国人找出路，而不是为自己找出路。卢作孚说：“要如此，才可建立公司，不致为社会摧毁。要如此，才可以影响社会，创造出现代需要的社会”。

民生的实践是中国企业传统中很重要的组成部分，对于我们认知和书写中国企业的本土传统、塑造中国的企业精神都是非常重要的。“读史明智”，只有在纷乱复杂的历史当中认清了自己的前世今生，并自觉地实践自己的历史命运，企业才能在这个古老的大地上立足，中国的企业家才能真正成熟壮大，把握自己的命运。