潍坊工业提升门制作

大家好，关于潍坊工业提升门制作很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于潍坊怡家客房的基本信息的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

酒店以给客人提供尽善尽美的服务为宗旨，体现高度专业化和人性化，“卓越服务”是公司矢志不移的追求方向和目标；

公司倡导“快乐工作，快乐生活”的管理理念，营造“平等、尊重、团结、和谐”的工作氛围；

没有成功的个人，只有成功的团队；公司自2005年成立以来，分别推出了曼哈顿潍坊印象-PARK自然之家客房、中胜本色客房、威尼斯花样年华客房、五洲素舍、北方茶都店快乐生活家和济南万达广场店历山东路店的漫生活，以上7家连锁店均为直营，并以快捷优质服务迅速占领市场，创造了潍坊酒店、客房出租率纪录。并获得以下荣誉：

1、到到网评议连续两年全市排名第一，“达人推荐”

2、2011年，2012年世界旅游小姐指定下榻酒店

3、消费者满意单位

4、国家京剧院名家潍坊演唱会指定入住酒店

5、2011年青岛市“市长杯”工业设计大赛平面组金质奖

6、2012年亚太酒店设计金奖怡家客房·曼哈顿店，地处山东省潍坊市中心商业区，东临潍坊中百大厦、南接温州购物城，距离潍坊火车站、汽车站各一公里，系潍坊市CBD，交通异常便利。曼哈顿店是怡家公司推出的潍坊市首家产权式酒店，经营主题为反映潍坊民俗风情的“潍坊印象”，房间设计风格突出简约文化品质，房间布置温馨舒适。

曼哈顿一期以“潍坊印象”为主题的艺术创作，将这个城市的人文风貌娓娓道来，老城门、风筝、母亲河......在遒劲的笔触里诠释着这个古老而又年轻的城市的一颦一笑。如涓涓细流般流淌在你的周围，寻找着大众的文化，人人的怡家。大厦高21层，酒店配套设施有EKEN COFFEE咖啡餐厅、健康养生馆、商品便利店、会议室、商务中心等，房间布置温馨舒适，提供免费网络接口，推行DIY（自助）概念，打造私秘行宫空间，并超值切入市场，房间98元起价，配有潍坊首家大型楼顶停车场。酒店具有闹中取静的美丽意境，入住高层客房，畅怀都市美景，放飞自由心情。

曼哈顿二期以“PARK自然之家”为主题，爱时尚、爱购物、爱都市、嘈杂、浮躁、快节奏是生活是主旋律，身心早已疲惫，在这个都市中心是否还有一个能让我们安静栖息地。

抛弃嘈杂的城市\浮躁的人群

一个属于自己的天地

只想安静\只想思考\只想回忆一切美好

想和你坐在户外长椅上

聊天\看书\安静的看孩童的嬉闹

阳光斜洒在身上暖暖的\沏一壶清香的绿茶

无意间看到厚重的木窗台上\竟有一束鲜艳花朵

开心\喜悦

仿佛嗅到了绿树和青草芬芳的味道

那种安逸\让我们卸下所有疲惫

看着远处的铁皮火车\开启那尘封已久的记忆

人生就是一场穿越花园的旅行怡家客房·中胜店是继成功运作“潍坊印象”之怡家客房曼哈顿店后，在潍坊精心打造的概念主题精品酒店，产品定位“品质·文化·生活”，文化主题为“本色客房”，融入“自然、休闲、舒适”等原调，蕴含中国传统文化，导入最新流行元素，倾情营造休闲家居的自由与随意。打破了传统酒店房间的单调和沉闷，颇有居家感觉。中胜店全面提升居住舒适度，实木床的独特超高设计，

返璞归真的亲切和温暖。所有家具采用实木制作，床垫、床品、枕头按照四星级酒店品质居家风格配置，每张大床设计了床尾榻，多方位提升舒适度，

不亚于四星级酒店，不逊色居家的感觉。与怡家客房·曼哈顿店仅有一路之隔的中胜店，地处潍坊市CBD区，同样具有得天独厚的地理优势，交通购物异常方便，周围遍布特色餐饮美食娱乐，居行条件非常便利。中胜大厦高15层，配备专用地下停车场，酒店具有避噪求幽、闹中取静的优雅意境，入住高层客房可畅览都市美景，极目眼界，自由心情。怡家新概念本色客房，把环保和“家”的设计理念融入酒店中，住店仿佛置身于家中，让旅途中的您尽享“家”的温暖和舒适。怡家客房·威尼斯店位于潍坊市最繁华商业中心——胜利街白浪河畔，是潍坊市景观代表建筑。怡家客房·威尼斯店是怡家公司继成功运作潍坊印象之曼哈顿店、本色客房之中胜店后，在潍坊市场精心打造的又一概念主题景观酒店，产品设计温馨、简洁、怀旧，文化主题为“花样年华”。花样年华是对人生的一种美好比喻，轻松、快乐、幸福；花样年华更是我们内心的一种真实感受。文化主题“花样年华”暗喻怡家客房对所有来宾的美丽祝福！走进怡家客房·威尼斯，温馨、简洁、怀旧又不乏大气，时尚的客房大堂内，分体英式服务理念总台、风格各异的休闲南洋藤椅、旧感十足的书橱、精巧的仿古电话，每件陈设都透露着怡家人对服务的用心良苦和对行业的深刻理解。这里的一切就像承载着各类艺术精品的艺术馆，高贵独特的气质让人相逢恨晚。通往客房整洁安静的走廊、顶部点缀着的浓浓怀旧风情的印花，推开房门，淡淡的奢华、浅浅的怀旧气息扑面而来……

这里浸润着一种挥之不去的怀旧情结，仿佛回到了30年代的上海：充满宫廷华贵感的床头、漫溢着宁静优雅的花布沙发，时尚性感的绸缎衣架、怀旧却不乏新潮的灯饰，古典而精致的杯具、托盘，欧式简约双层搁物架、古韵感的艺术摆画巧妙替代传统挂画，再加上让人倍感温馨浪漫的落地蕾丝窗帘、特殊设计定做的加厚品牌床垫……

花样的年华，月样的精神，她表象的唯美，内涵的丰富还有那肺腑里最真实的情感……这才是我们追求的花样的年华，才是花样年华的真谛。工作再忙，时间再紧，不要忘了选择与怡家、与生活、与品位拥抱的欢愉，感受这里白天不一样的繁华，夜晚不一样的安静。精致生活是一种睿智的流露，是一份博雅的情怀。精致生活讲究品味，讲究内涵。

想要精致并生活的快乐，最重要的是保持自己的本色……

你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、环境和你的家庭所造就的你……

不论好坏，你都得自己创造自己的小花园……

不论好坏，你都得在生命的交响乐中演奏自己的小乐器……

让你在这里找到属于自己的生活故事……

这就是2011年9月开业的怡家客房﹒五洲店所推崇的“新素舍”主义，不过于修饰空间，通过摆放随意的家具，体现出真实的生活态度，让人感觉到的是轻轻松松的心情……风格流行多元、混搭，家具使用随意、便捷，心里追求品质感、体验乐趣，是“素”舍，更是“宿”舍，让你抛掉繁杂的事情，让大家能够素颜、素斋、素生活的找寻自己的故事，享受精致的生活。

怡家客房﹒五洲店是以城市白领、时尚青年为客源群体的商务连锁酒店，是怡家客房继怡家客房﹒曼哈顿店、怡家客房﹒中胜店、怡家客房﹒威尼斯店后推出的商务酒店，位于潍坊中心街道新华路，邻中百佳乐家、三联家电、银座购物中心、沃尔玛超市等，交通购物极为方便。

不同于其他酒店的奢华、成熟，怡家客房五洲店的简约装修风格更多的体现生活元素，客房空间尽量保留原结构形式，极简的装修，恰到好处的营造出一份极具品质的意境，也正好契合现代的年轻人追求舒适、放松的生活理念。

墙面上挂着的大黑板，让你摆脱掉现代科技的束缚，随手记下今天的心情日志，高兴的时候画朵花，不高兴的时候画乌龟，年少时候的童趣不知不觉间又回到了自己身边。

粗糙的墙面，老式的吊扇，亚麻的窗帘，吧台墙、木箱上的“欢乐鸭语”的让你仿佛进入了798的怀旧空间，让所有的压力与不快统统闪开，尽情享受这无忧无虑的快乐生活。

怡家客房还将在五洲店五楼打造了一个空中花园式的”怡家客厅”会所，安静、自然，全新理念……

不管你信不信，事实就在这里，这就是怡家客房五洲店的新“素舍”，保持自己的本色，精致快乐的生活……怡家客房2013年再推贺岁新品，以“快乐生活家”为主题的北方茶都店（潍坊火车站东200米），68平超大时尚房时尚温馨，同步国际米兰风格……（火车站东200米，青年路与东新街交汇）

在这里，宾客如潮，我们汇聚到一起

“快乐生活家”将你我的心拉近

一张大桌子将你我联动在一起

启动你快乐的力量，让美好留在这里

散播出去……

清爽明亮时尚的大房子

精雕细琢的描眉手法

洋溢着春光般笑容的大花头图案

超规格的大桌子，将你我围绕在一起

聊天上午喝茶下棋

彩色活跃的几何形家具

就像空间中灵动的火苗

让你体验独特的愉悦

将快乐随时传递……

1.描写放风筝的诗句

描写放风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：

“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。

风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”

借物讽人，意味深远。

北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：

“碧落秋方静，腾空力尚微。

清风如可托，终共白云飞。”

南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：

“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”

明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：

“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。

春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”

描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。

另一首

“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。

那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”

读后发人深思。

清朝诗人高鼎的《村居》诗：

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

更是描写放风筝的脍炙人口之作。

孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：

“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：

人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。

“扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：

“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”

道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道：

“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。

纸鸯儿子秋千女，乱比新来春燕多。”

这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景。

清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，别有情趣和意境。一首是陈长生的《春日信笔》：

“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。”

另一首是骆绮兰的《春闺》：

“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人寻味，趣味盎然。

曹雪芹在《红楼梦》中，还以断线风筝为谜**作一条灯谜：

“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”称得上是一个令人叫绝的佳谜。

近人周作人在《儿童杂事诗》中写道：

“鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空。

放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”讲了放风筝最怕风向不定，可谓是经验之谈。

现代的则有歌曲《三月三》：

“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年；记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天；叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，人人笑开颜；抓把泥土试试风，放开长长的线，风筝带着天真的笑声，和白云去做伴。”

还有一首现代诗：

三月的春风/托起了你的翅膀/湛蓝的天空/成就了你的梦想/

自由的鸟儿/你不再羡慕/你有自己的追求和向往/

飞向蓝天/搏击风云/俯瞰红花绿草/眷恋迷人的春光/

你的命运/虽被别人攥在手里/你却努力抗争/永不屈从/

你那双明亮的眸子里/只有对生活的憧憬与渴望/没有半点沮丧和忧伤/

晴朗的天空/展示着你的风姿/风雨的日子/容下了你的遐想/

你从不为自己的前途担忧/也从不为自己的归宿设想/

你懂得放飞人的心愿/放飞自己/就是放飞他们的希望/

只要热爱生活的人们高兴/你永远会翱翔蓝天/

不惧风雨侵袭瘦弱的筋骨/不怕线断迷失了方向/

仰天长笑/放飞着他们的梦想。

抱歉，此类资料太少了，写风筝的散文很多，建议多参考一下！给你一个潍坊风筝的和一个写风筝的。

1984年4月2日，第一届潍坊国际风筝会在山东举行。这一天，从地球的西半边和接近南北极的两头都有人来，他们说怀着朝圣的心情来访问风筝的故乡。

这是一次充满欢乐、美感、友情的盛会。有不少白发苍苍的老人也沐浴着童年的天真，把他们的创造、向往、爱恋，一齐抛上天去，起飞吧！最为壮观的是开幕以后的下午，在离潍坊市50里外的白浪河水库大坝上，从老远就看见黑压压连绵800米的一座“人山”，对面，隔着干枯的河床对岸，又是一片“人海”，估计有10万人以上。

他们从四乡几十里外早早来到这里坐定。只见如地毯的底色黑蓝服装的男人群中，现出红、绿、黄色鲜亮的点点片片的繁花，那当然是盛装的农村妇女和孩子。

这儿不像在体育场，没有门票和入场的拥挤，没有主持人的主席台和广播喇叭，没有人叫嚷不许这样不许那样，然而十万人的广场秩序井然……蓝蓝的天上，飞翔着来自国内的和国外的五彩缤纷的各式风筝，展开一场无声的竞赛。风筝是智慧的产物。

早在两千多年前的战国时期，就出现了“木鸢”（木制风筝）。木制之后，又有纸制，称“纸鸢”，至五代，则出现了风筝。

据《询刍录》说：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代李邺，于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。

后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”可见风筝之得名，乃因其上装有鸣器，发声如筝，悦耳动人的缘故。

亦可见制作之工，是越来越巧了。风筝曾是战争的工具。

古人放风筝，岂独游戏而已，它还有个“放晦气”的讲究呢。《红楼梦》第七十回，描写大观园众芳和宝二爷赋柳絮诗，忽然窗外竹梢上挂住了一个大蝴蝶风筝，黛玉要丫头送走时说：“可是呢，知道谁放晦气的，快掉出去罢。

把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”经黛玉一说，丫头们便把各人的风筝搬出来去放。

这当然是一种迷信，但它也从反面说明了人们是不要晦气而喜吉利的。唐代诗人高骈作的《风筝》一诗流传久远：夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。清代郑板桥也作过风筝诗：纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。明代徐渭曾作《题风筝画诗》：柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。邓拓曾作《风筝》一诗：鸢飞蝶舞喜翩翩，远近随心一线牵。

如此时光如此地，春风送你上青天。 60多年前，鲁迅先生写了著名散文《风筝》。

在鲁迅的笔下，风筝乃是春的使者，又是儿童最喜爱的玩物：“我的小兄弟，他那时大概10岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼，两个瓦片风筝缠绕解开了，他高兴得跳跃。”

然而，由于“我”认为放风筝“没出息”，竟然把兄弟手扎的一个蝴蝶风筝折断了，踏扁了，干了一件“精神虐杀”的蠢事。如今许多国家的风筝都在利用流体力学的知识和新材料新技术创出新纪录。

如新西兰朋友在座谈会上介绍，他们已研制出强塑料管和纸，应用在风筝上又轻又结实，不需要八级风也能把房子大的风筝送上天。还看到美国的录像片介绍，他们也试过顺着风筝线“送饭儿”上去，但那不是画的嫦娥，而是活人运动员。

由于潍坊国际风筝会连年举办，已使该地的风筝名扬四海，在1988年的国际风筝会上，潍坊被美国、日本、荷兰、意大利等国的风筝界知名人士推举为国际风筝都，并开始筹备成立国际风筝联合会。据介绍，这是第一个由我国发起、组织并把总部设在中国的国际体育组织。

风筝上一出来还是去年的春天里的一个下午。已经蛰伏了一年的时间，风筝的心轻飘飘的。

风筝想起最后一次出来时，与自己擦肩而过的那只有着美丽羽毛的小鸟。怎么还会想起她？真是奇怪。

风筝自言自语道。一阵风迎面而来，线紧了紧自己的身体，风筝很自信的浮了起来。

是的，线总是说，风筝是最棒的，他能够拖着笨拙的我轻而易举的飞上天空。蓝的让人很容易产生幻想的天空，片片白云慵懒的打着卷。

而主角，是风筝。风筝又想起与自己擦肩而过的那只小鸟，“她是多么地自由呀，是那样的美丽。”

仿佛那些与自己离得很近而没有把握的东西，总是让自己容易想起。风筝不能控制的想着那只有着雪白羽毛的小鸟，渴望着在这个春日下午会发生一场美丽的邂逅，尽管连她的名字都不知道。

如果我可以自由的飞翔，一定去找那只小鸟，和她在一起。小鸟从远方的天空飞过，姿态优雅，犹如美丽的公主。

风筝呆呆的看着，想要离得近一些，让小鸟看到自己，但风筝飞得实在太高了，线动起来很吃力，小鸟终于飞远了。风筝很生气，看着和自己相依多年的线，线的样子竟是那样的老态庸俗，“你真讨厌，没有你我一定可以很自由，就可以去追我喜欢的小鸟了。”

线沉默着。春风一天一天暖了起来，拂过风筝的肩头，心里也痒痒的。

风筝无瑕看渐绿的小草，奔跑的孩子，甚至连线也懒得看一眼。只是盯着空空的天空，期待着小鸟的*近。

小鸟。

风筝，古名“纸鸢”，又名“鹞子”，是普及于山东各地的一种玩具，尤以潍坊为盛，潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想象墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。

到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。

这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。据《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。”

“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多”，这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。

到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”风筝飘洋过海，被带到美国、日本当作艺术珍品馆藏起来。

新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。从1984年起，潍坊市连续成功地举办了国际风筝节；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”。

潍坊风筝走向了世界，真正达到了它的鼎盛期。个性是艺术成功的标志。

潍坊风筝的独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的。扎潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹材、削竹条（有“抽削”、“推削”诸法）、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。

风筝架子多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。前辈艺人们在扎风筝中总结了奉富的经验，有的还编成了歌诀。

例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四法最新，一头一腹一尾根。—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。

七段等分论条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。下端长短如何定，横设架子首尾千.托纸中间方四块，两膀各四必相亭。

头部迎风腹为主L冕竹要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。

糊糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。倒如，糊蜻蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不象在空中打旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。

糊风筝时，先比着架子剪纸，纸比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊在纸条上。糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，这种方法叫“裁边儿”。

这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人的制作技巧。风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。

因为风筝的彩绘图案多是对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。

彩绘时，各部分衔接处图案不画金，留出一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。各种风筝的具体糊法也各有不同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。

最后糊头、腹，米字风筝也是先糊两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。绘风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。

潍坊的风筝吸取了潍县木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、兰三颜色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴，在对称中达到强烈的美的视角效果。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡敬珠派造型以群青色为主，便以浓艳着色，直观效果对比强烈；康万香派则以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的暖色，使整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。

西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表现时，那你的本事就更大了。”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样做的。

他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而浓郁的特点。放放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物。

放风筝的线有“缝衣线”（适合放小风筝）、“小线”（三股棉线，民间最常用的风筝线）、“衣线”（真丝线，细的叫“丝线”，粗的叫“丝绳”）、“麻线”（从前民间用此线放大风筝）等等，绕线工具最普遍的是“线桄子”，这是一种穿在轴柄上的六角线线轴，可以自由地旋转着放线。收线时，一手拉线，一手打轮，十分方便，样子也玲珑可爱，本身就是一件惹人喜爱的玩具；还有一种“简易桄子”，轴柄上穿着一种扁框，用起来也很方便。

如果放大风筝，则要用“线拐子”；放。

关于放风筝的诗：

1、《风筝》唐-高骈

夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。

风筝发出的声音有音乐的美，像一串串流动音符响在耳边，一阵风吹来，风筝又吹出另一种曲调，细细品味，犹如丝竹之音萦回于耳，让人感悟到风筝音乐的无穷曼妙。

2、《观村童戏溪上》宋-陆游

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；“纸鸢跋扈挟风鸣”生动地刻画了纸鸢的姿态，以及孩子那天真可爱、欢乐自在的状态。

中国风筝简史：风筝是我国最古老的一种民间艺术及休闲活动。

一提起放风筝不但孩童们雀跃三丈，连大人也都会兴致勃勃跃跃欲试。放风筝趣味的确不是普通人所能想像到的。

前人金圣叹曾经说：「见人风筝断，一乐也。」至於风筝的起源，现在已无法考证。

有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。实际上，我国最早出现的风筝是用木材作的，在文献中「韩非子」曾记载「哲人墨翟，费时三年，以木制木鸢，飞升天空。

」（约纪元前 300年左右），到了东汉蔡伦发明了造纸以后才有纸风筝的出现，因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。在正史中也有关於风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的梁武帝被候景围困，曾放风筝向外求援，据南史卷八十「候景传」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（西元 549年）时，候景作乱，叛军将武帝围困於梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。

这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。风筝和纸鸢还是有分别的。

所谓「风筝」，是指它在空中能发生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛，当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出鸣鸣声音。

普通纸鸢是不会发出声音的。五代时候，北朝的齐宣帝也用风筝载人为乐，有一次居然於出五里多远。

「北史」中记载，齐宣帝是利用天牢里的死囚乘坐风筝，让他们「以席为翅，从台飞下」，供齐宣帝娱乐。这些死囚如果完成皇帝的心愿，罪刑可以获得赦免。

清朝的李涣曾经编过一部名曲「风筝说」，书中记载一美一丑的姊妹詹妍、詹强和风筝的故事。两姊妹分别在风筝上题了诗句，然后把风筝放掉。

后来，拾到断鹞的两位男士前去求亲，终於促成两对美满姻缘。这是风筝有关的一段佳话。

又从其他考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。亚洲人做风筝的技巧，比欧洲人要高明多了。

马来西亚的风筝是用秣草和乾芦苇编成的，和韩国、印度的风筝类似，操纵起来很灵活。他们可以让风筝很正确的降落在指定地点，还有人可以让风筝只距地面十五公分高而风筝绝不会碰到地面。

今天台湾的风筝进步更多，民国六十一年，夏威夷举行一次世界风筝比赛，参加国之风筝制作技术显然不及我国。这件事实触动了国内许多风筝专门才。

到了民国六十四年，台湾风筝已经外销到美国、澳洲、日本及其他国家，一年可以赚取三万美金的外汇。台湾已步入工业时代一切讲求速度与效率，无论市面售卖或外销风筝早已看不到纸制品，便宜的用塑胶制，稍贵的用尼龙布制，仅有中、小学生工艺课仍然用纸作，因为纸较方便便宜之故。

不过香港仍然一直生产纸风筝，但风筝面已不是个别绘制而改以印刷，虽较具工业化却仍不失传统特色及乡土风味。风筝在外国：迎风拉线放风筝是儿童的最爱。

风筝在中国已有二千年的历史，造型繁多。主要分为平面和立体二种。

传到世界各地后，造型变得更多样，更丰富。风筝馆展出了十九个国家的风筝，地方色彩非常浓厚。

风筝的故事风筝起源于战国时期。公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。

他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。

称为“纸鸢”。五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣故以后称“风筝。

唐宋时期，现属潍坊各地扎放风筝已很普遍。明清时期，潍坊的风筝达到极盛。

每年清明节前后，风和日丽，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。清朝诗人郑板桥在>诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”生动地描写了清明佳节潍坊风筝的情景。

这种春意盎然的民间活动，既是相互观摩、评比的机会，又是呼吸早春空气、享受大自然的恩赐、锻炼身体的好时光。潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。

它还吸收了木版年画的某些特点，博采京津画技之长，线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。风格独特，栩栩如生。

最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝，长达百余尺。放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。

腰子的连缀是按力学原理系结，系绳之间必须有严格的角度和距离。“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。

嬴得国内外的普遍赞誉。自1984年第一届潍坊国际风筝会以后。

每年的四月中旬都被要举办一年一届的国际风筝盛会，1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都。现在已经成功举办了十九届风筝会，每年都要吸引来自世界的几十个国家和地区。

也为潍坊的经济发展作出了突出的贡献。风筝的历史中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行。

村居⑴

【清】高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸯。

【题解】

《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。

【译文】

农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

【赏析】

《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。读了这首诗，我们好像跟诗人一起饱览了农村的美丽春景，分享着孩子们放风筝时的欢乐。

第一句写时间和自然景物。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。

第二句写的是人物活动。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。

中国风筝简史：

风筝是我国最古老的一种民间艺术及休闲活动。一提起放风筝

不但孩童们雀跃三丈，连大人也都会兴致勃勃跃跃欲试。

放风筝趣味的确不是普通人所能想像到的。前人金圣叹曾经说

：「见人风筝断，一乐也。」至於风筝的起源，现在已无法考证。有些

民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在

清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给

死去的亲友。

实际上，我国最早出现的风筝是用木材作的，在文献中「韩非

子」曾记载「哲人墨翟，费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．

」（约纪元前 300年左右），到了东汉蔡伦发明了造纸以后才有纸

风筝的出现，因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。

在正史中也有关於风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝

的梁武帝被候景围困，曾放风筝向外求援，据南史卷八十「候景传

」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（西元 549年）时，候景作乱，

叛军将武帝围困於梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制

作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北

风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝

从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。

风筝和纸鸢还是有分别的。所谓「风筝」，是指它在空中能发

生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。

风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛，

当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出鸣鸣

声音。普通纸鸢是不会发出声音的。

五代时候，北朝的齐宣帝也用风筝载人为乐，有一次居然於出

五里多远。「北史」中记载，齐宣帝是利用天牢里的死囚乘坐风筝

，让他们「以席为翅，从台飞下」，供齐宣帝娱乐。这些死囚如果

完成皇帝的心愿，罪刑可以获得赦免。

清朝的李涣曾经编过一部名曲「风筝说」，书中记载一美一丑

的姊妹詹妍、詹强和风筝的故事。两姊妹分别在风筝上题了诗句，

然后把风筝放掉。后来，拾到断鹞的两位男士前去求亲，终於促成

两对美满姻缘。这是风筝有关的一段佳话。

又从其他考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四

世纪才传至欧洲。

亚洲人做风筝的技巧，比欧洲人要高明多了。马来西亚的风筝

是用秣草和乾芦苇编成的，和韩国、印度的风筝类似，操纵起来很

灵活。他们可以让风筝很正确的降落在指定地点，还有人可以让风

筝只距地面十五公分高而风筝绝不会碰到地面。

今天台湾的风筝进步更多，民国六十一年，夏威夷举行一次世界

风筝比赛，参加国之风筝制作技术显然不及我国。这件事实触动了

国内许多风筝专门才。到了民国六十四年，台湾风筝已经外销到美

国、澳洲、日本及其他国家,一年可以赚取三万美金的外汇。

台湾已步入工业时代一切讲求速度与效率，无论市面售卖或外

销风筝早已看不到纸制品，便宜的用塑胶制，稍贵的用尼龙布制，

仅有中、小学生工艺课仍然用纸作，因为纸较方便便宜之故。不过

香港仍然一直生产纸风筝，但风筝面已不是个别绘制而改以印刷，

虽较具工业化却仍不失传统特色及乡土风味。

风筝在外国：

迎风拉线放风筝是儿童的最爱。风筝在中国已有二千年的历史，造

型繁多。主要分为平面和立体二种。传到世界各地后，造型变得更多样

，更丰富。风筝馆展出了十九个国家的风筝，地方色彩非常浓厚。

风筝的故事

风筝起源于战国时期。公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。称为“纸鸢”。五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣故以后称“风筝。唐宋时期，现属潍坊各地扎放风筝已很普遍。明清时期，潍坊的风筝达到极盛。每年清明节前后，风和日丽，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。清朝诗人郑板桥在<<怀潍县>>诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”生动地描写了清明佳节潍坊风筝的情景。这种春意盎然的民间活动，既是相互观摩、评比的机会，又是呼吸早春空气、享受大自然的恩赐、锻炼身体的好时光。潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。它还吸收了木版年画的某些特点，博采京津画技之长，线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。风格独特，栩栩如生。最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝，长达百余尺。放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。腰子的连缀是按力学原理系结，系绳之间必须有严格的角度和距离。“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。嬴得国内外的普遍赞誉。自1984年第一届潍坊国际风筝会以后。每年的四月中旬都被要举办一年一届的国际风筝盛会，1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都。现在已经成功举办了十九届风筝会，每年都要吸引来自世界的几十个国家和地区。也为潍坊的经济发展作出了突出的贡献。

风筝的历史

中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。风筝的历史

到了宋朝，风筝已有很大发展，品种增加，性能提高与人民生活发生了密切的联系。如“武林；日事”中记有／少年郎竞放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负／北宋张择端的“清明上河图”和苏汉臣的“百子图”中也都有放风筝的场面。明朝画家徐渭写过很多与风筝有关的诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。消得春风多少力，带将儿辈上春天。”又如：“我亦曾经放鹞喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”到了清朝，玩风筝之风更盛。传说慈禧叫大监跑到天津找“风筝魏”给他扎过一个“寿星老骑仙鹤”风筝玩。现在故宫里还藏着三只傅仪玩过的大风筝。风筝的历史欢迎光临光脑网

曹雪芹在“红楼梦”70回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种风筝的情景。可以说，中国的玩具风筝在这时发展到了相当高的水平。风筝的历史

从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。在欧洲产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝在那里向着飞行器发展，经过英国的凯利，澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人，最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能载人成功飞行的飞机。风筝的历史

因此，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，在它边上写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”